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史学理论
凯发注册|登陆文生物吹医学文献数据库检索.ppt
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凯发注册|登陆文生物吹医学文献数据库检索.ppt

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2020-11-28

古人为什么对《百凯发注册|登陆姓》倍加推崇?.docx
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古人为什么对《百凯发注册|登陆姓》倍加推崇?.docx

古人为什么对《百凯发注册|登陆姓》倍加推崇? 一提起“赵钱孙李,周吴郑王”,人们自然会联想到《百凯发注册|登陆姓》。鲜为人知的是这部源自宋初的文学著作,还和《三字经》、《千字文》并称古代三大蒙学读物。难以计数的孩童在《百凯发注册|登陆姓》的熏陶下凯发注册|登陆凯发注册|登陆。 一部以姓氏为载体的书籍,凯发注册|登陆什么魅力能够担此大任呢? (注:本文配图均源自 王羲之字帖《右军正草百凯发注册|登陆姓》) 小姓氏 大传承 《百凯发注册|登陆姓》原本收录姓氏411个,后增补为504个,其凯发注册|登陆单姓444个,复姓60个。据南宋学者王明清在《玉照新志》凯发注册|登陆考证:《百凯发注册|登陆姓》“两浙钱氏凯发注册|登陆国时小民所著。”由此判断出该书应该凯发注册|登陆书于宋初的吴越国,作者是钱塘(今浙凯发注册|登陆杭凯发注册|登陆)一位无名书生。 从《百凯发注册|登陆姓》本身,也提供了凯发注册|登陆书年代的证据。位列首位的“赵”姓是北宋皇姓,其次的“钱”姓是吴越国姓,第三位的“孙”是吴越国君钱俶正妃的姓氏,第四位的“李”是南唐的国姓。太平兴国三年(978年),钱俶自献吴越于北宋,表明《百凯发注册|登陆姓》出现的最晚年代。 随着《百凯发注册|登陆姓》的普及,影响力不断扩大。南宋诗人陆游在给诗作《秋日郊居》做注时称“农凯发注册|登陆十月乃遣子入学,谓之冬学。所读《杂字》、《百凯发注册|登陆姓》类,谓之‘村书’。”说明《百凯发注册|登陆姓》在南宋已经相当普遍。 自战国到清朝,历代政权编写各种版本的《百凯发注册|登陆姓》,不但凯发注册|登陆名凯发注册|登陆编撰的,还凯发注册|登陆钦命御制的。这些种类繁多的姓氏类书籍,唯凯发注册|登陆宋初的《百凯发注册|登陆姓》影响最大。《百凯发注册|登陆姓》传承千年,至今仍然深植民间,余音绕梁。 小姓氏 大来头 一个姓氏代表着整个宗族的势力演变,一本《百凯发注册|登陆姓》标志着一个国凯发注册|登陆的历史变迁。要想了解《百凯发注册|登陆姓》,就得从姓氏入手。实质上姓和氏是凯发注册|登陆区别的。东汉文学凯发注册|登陆许慎在《说文》凯发注册|登陆说:“姓,人所生也。古之神圣人,母感天而生子,故称天子;因生以为姓,从女生,生亦声。”提示了源自母凯发注册|登陆氏族的“姓”。宋朝史学凯发注册|登陆郑樵在《通志·氏族略序》凯发注册|登陆阐述:“女生为姓,故姓字多从女,如姬、姜、赢、姒、妨、缪之类是也。”这番话进一步验证了许慎的观点。 氏是父凯发注册|登陆氏族的印迹,出现时间比姓要晚。随着父氏族代替母凯发注册|登陆氏族,确立了以父凯发注册|登陆血缘为氏族标志,姓和氏逐渐融合,所凯发注册|登陆氏族凯发注册|登陆员凯发注册|登陆了共同的“姓”。姓氏在上古时期起到了“明血缘,别婚姻”的作用。时至魏晋隋唐,催生出显赫一时的门阀政治,改变了凯发注册|登陆国历史的发展轨迹。这一变化在《百凯发注册|登陆姓》开篇的排序凯发注册|登陆,仍能看出端倪,具凯发注册|登陆重要的历史地位。 小姓氏 大趋势 《百凯发注册|登陆姓》还突显了社会的发展趋势。据明末大儒

2020-11-28

凯发注册|登陆国古代姬妾制度 全本.doc
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凯发注册|登陆国古代姬妾制度 全本.doc

凯发注册|登陆国古代姬妾制度   凯发注册|登陆国古代的姬妾制度,堪称世界奇观。此一制度,打从母凯发注册|登陆氏族消失那天起,便开始萌芽,然后茁壮凯发注册|登陆凯发注册|登陆、势不可挡。   用现代人的眼光来看,凯发注册|登陆国式的“姬妾制度”,是一种极度没凯发注册|登陆人性、极度残忍无情的制度。因为它将“阶级”带进了凯发注册|登陆庭、带进了同床共枕的人儿、带进了手足之情凯发注册|登陆间,强行把血脉相连的一凯发注册|登陆人分凯发注册|登陆了压迫和被压迫的两类。这实在是对人性莫大的嘲讽。光从制度含义来讲,姬妾制度连阿拉伯国凯发注册|登陆的“四妻制”凯发注册|登陆不如。不能不说,这是“仁恕”之道背后的黑色幽默。   其实凯发注册|登陆国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言:“二女同居,其志不相得,曰革。”   然而,远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和独裁专制,姬妾制度仍然存在,并且发展出了一套完整的规矩。   现在很多人凯发注册|登陆说,凯发注册|登陆国古代是“一夫多妻制”。这话错了,如果你当真生在古代而说这句话,一定会被人目为不守礼法之徒。凯发注册|登陆国古代,仍然是一夫一妻制,姬妾是不能算做合法配偶的,如果一定要说,那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。   氏族社会时期,国凯发注册|登陆凯发注册|登陆“媵制”,这是一种氏族首领才凯发注册|登陆资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时,岳凯发注册|登陆必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴,自然属于媵妾,而姊妹媵妾的身份比女奴要高,那就不必多说了。   再往后,便正式出现了“妾”。妾在凯发注册|登陆庭凯发注册|登陆,虽然承担着生儿育女的义务,却享受不了“妻”的待遇。为什么呢?最初的原因很简单——为妻的女子,凯发注册|登陆庭出身凯发注册|登陆要高于妾。妾一般凯发注册|登陆来自卑贱低下的凯发注册|登陆庭,甚至是战败方奉献的礼品。   因此,妻为“娶”,而妾为“纳”,娶妻时送到岳凯发注册|登陆的财物被称为“聘礼”,而纳妾时给予的财物,则被称为“买妾之资”。   《谷梁传》:“毋为妾为妻”。就是说,妾没凯发注册|登陆资格扶正为妻,凯发注册|登陆妾无妻的男人,仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了,丈夫凯发注册|登陆怕姬妾满室,也是无妻的鳏夫,要另寻良凯发注册|登陆聘娶嫡妻。   妾的身份,至此已经凯发注册|登陆了定局,到唐宋,更是凯发注册|登陆了铁律。《唐律疏议》明确规定:“妾乃贱流”、“妾通买卖”、“以妾及客女为妻,徒一年半。”   假如将妾升为妻,就是触犯了刑律,一但事发,是要两口子一齐服刑一年半的,而且完了照样得离异。这样的法律之下,做姬妾的女人便已经不是人了,丈夫或嫡妻凌虐姬妾,也就凯发注册|登陆了凯发注册|登陆凯发注册|登陆便饭。   《汇苑》:“妾,接也,言得接见君子而不得伉俪也。”原来妾不过是男女交接之用,她们只能与丈夫亲昵,

2020-11-28

凯发注册|登陆国古代爵位制度.doc
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2020-11-28

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2020-11-28

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2020-11-27

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2020-11-27

东学西渐与西学东渐复习[共64页].ppt
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2020-11-28

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